ゲッシュ
據說是《反叛的魯路修》中，GEASS這個詞語的由來。
遵守誓約就能得到強大力量，但一旦違背將導致自身滅亡。
類似《獵人》的「制約與誓約」。
以下蒐羅在各個相關書籍中的介紹。
《愛爾蘭人如何拯救文明──影響深遠的英雄傳奇故事》
湯瑪斯‧高希爾，曾蕙蘭
究竟出版社
How the Irish Saved Civilization
The Untold Story of Ireland's Heroic Role from the Fall of Rome to the Rise of Medieval Europe
Thomas Cahill
書摘：
p.151
在古愛爾蘭文學中，沒有任何一位英雄不是這些「戒條」的犧牲品，愛爾蘭人稱之為：geis（複數：geasa），這個字可以翻譯成「奉行慣例」。由於希臘神話裡的各種地雷和詭雷，因此鐵器時代的戒條對我們也就並不陌生：阿基里斯的腳後跟，他唯一的弱點，事後證明正是他致命之處；伊底帕斯被預知之命運──說他將殺死親父，迎娶親母──雖然他竭盡全力避免，但最後命運仍然無可避免。不過，在愛爾蘭的故事裡，每個路口似乎都埋有這些陷阱，每棵樹後似乎都有個愛惡作劇的神祇在窺伺，在這樣的世界裡，沒有人會期望自己能夠長久避開災難。
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《靈與異之凱爾特神話》（The Celtic Myths: A Guide to the Ancient Gods and Legends）
米蘭達‧阿爾德豪斯─格林（Miranda Aldhouse-Green）
劉漪，日出、大雁
書摘：
p.42
詛咒是愛爾蘭神話常見的要素。geis（單數形式）／gess（複數形式）一詞譯為「禁令」可能更為恰當，是命人不要去做某些行為的警告。人們拒絕聽從這些警告，一意孤行的做法，才使詛咒得以成真。
禁令對說書人來說是很重要的要素，因為他在故事一開始時就說了禁令，可以讓聽眾預期未來會有厄運降臨。因此禁令就成了一種能讓聽眾保持興趣的策略，我們完全可以想像，一位說書人在情節發展到千鈞一髮時卻戛然而止，讓聽眾想知道故事如何收尾，迫切地期待這齣「肥皂劇」的下一集。
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《凱爾特神話事典》（ケルト神話）
池上正太
王書銘，奇幻基地
書摘：
p.24
凱爾特人的社會基本上是由名為「托亞」（Tua）的部族單位所構成。這「托亞」主要分成三個社會階層：領導部族的王、戰士階級所屬的貴族階層，工匠與詩人等擁有特殊技能的上層民階層，以及眾多地主組成的自由民階層。除此之外，則還有宗教領袖德魯伊和非屬自由民的奴隸。
托亞的王不採世襲制，而是由德魯伊以占卜等方法選定，職責包括維繫部族營運、決定對他族外交方針、律法裁定、戰時的調度指揮等。他們受族人高度尊敬、擁有各種特權，然其權利並非絕對，由上層民當中的有力人士連同德魯伊組成的評議會也擁有不小的影響力。
每個任期結束以後抑或是判斷在位者不適任時，就要另選新王。凱爾特人認為王跟國家運勢繁榮息息相繫，王都要受複數「蓋許」（Geis，誓約）制約，要求其維持理想完美之形象。
p.41
許多凱爾特傳說都曾提到的誓約「蓋許」（Geis）也可以算是咒術儀式的一種。這個「蓋許」是種賦予行使者力量的約定，並以禁止各種行為作為交換代價。
初期文獻所描寫的蓋許通常比較像是特定人物，尤其是英雄與國王不可擺脫的宿命，大概就像是為了使被選中的國王堅守立場、穩定國家而設定的禁忌。後來經過一番演變，蓋許逐漸變成比較類似是他人針對某對象所發出的祝福或詛咒。
我們無法確知從前德魯伊是否曾經執行過向他人發出蓋許的儀式，然若蓋許與國王關係如此密切，那麼按照常理來說蓋許的選定與儀式也應當是由德魯伊來執行。
p.112
凱爾特之王並非那種以絕對權力統治他人的暴君，而是透過儀式以及眾多德魯伊的遴選所選舉出來的部族代表。這種王不需要血統也不需要全力，需要的只是能夠公正裁定不足內各種爭端、能打勝仗並使不足繁榮的手腕。他一方面被賦予特權、財富以及指導民眾的權限，另一方面卻又必須受到各種制約，而且他的權限也並非絕對：王必須善待德魯伊和菲力、尊重他們的意見。
是以，王必須是要以部族為優先、願意為部族之繁榮奉獻一切的高潔完人。
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《「凱爾特神話」事典》（いちばん詳しい「ケルト神話」がわかる事典）
森瀨繚
鄒玟羚，楓樹林出版
書摘：
p.155
左右命運的禁制咒
在愛爾蘭的英雄傳說中，決定成敗的關鍵就是禁制咒（geis）。禁制咒是施加在國王或英雄身上的束縛。重視名譽的他們具有許多禁制咒，破壞了制約的人便難逃毀滅或死亡的命運。禁制咒可分為幾大類，例如與生俱來的禁制咒、憑著自己的意志與宣示而產生的禁制咒、他人賦予的禁制咒等（也有出生前就受到禁制咒的情況），內容也相當多樣化。
「透過禁制咒來限制行動」的做法也許是為了隔絕國王與世俗，藉此維持國王握有的神聖王權。而這種看待王權的方式也與愛爾蘭神話提及的「國家要繁榮必須要有健全的國王」觀點相符。中世紀的騎士精神故事之中，那些「對宗教或女性發過誓的騎士們」的故事也是受到愛爾蘭禁制咒傳說的影響吧。
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《魔法‧幻想百科》（魔法事典）
山北篤
王書銘、高胤喨，奇幻基地
書摘：
p.102
蓋許
Geis
ゲッシュ
蓋許就是愛爾蘭所謂的禁忌。
對賽爾特人來說──尤其對戰士階級的男性更是如此──德魯伊或婦女提出的禁忌，乃神聖不可違背的法則。自己提出的誓約也是同樣，是即使犧牲性命也必須履行的鐵則。只要能遵守禁忌或誓約，戰士就會受到諸神祝福；只要稍有違背，就會失去諸神的所有眷顧，終將遭逢災厄（世界各地許多文化圈都可以發現有類似與禁忌相關的習俗。這可以說是種將特定制約加諸在自己身上作為交換條件，期待諸神看顧使自己更加武勇、贏得戰爭的咒術）。對藉由口傳形式傳承知識的賽爾特人來說，打破說出口已成話語的誓約，是種極嚴重的冒瀆神明行為。
當賽爾特人成為能夠獨當一面的戰士時，德魯伊會給他人生的第一個蓋許；這是因為賽爾特人相信，戰士只要恪守蓋許，就不會因為戰爭而殞命。不過，戰士有時也會不慎落得必須同時身負兩個相反蓋許的下場。
蓋許等魔法行為對賽爾特戰士階級的精神有莫大的影響。他們之所以會被評為「好戰且勇敢的賽爾特人」，其實是因為他們獨特的宗教觀、魔法觀所致。賽爾特人作戰時幾近裸體甚少裝備防具，看在希臘人或羅馬人眼裡，簡直就是玩命的危險恐怖分子，恐怖駭人至極（裸體作戰這點也具有其魔法性意涵）。
不過由於賽爾特戰士太過相信誓約的魔力，起誓時盡是立些極難達成的誓約，有時要履行誓約甚至還必須採取自殺性的行為。
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《凱爾特神話：精靈‧大法師‧超自然的魔法之鄉》（Celtic Mythology）
龔琛
漫遊者、大雁
書摘：
p.87
禁制這個詞彙的發音是「蓋什」，它是凱爾特戰士們的神聖誓約，無論是自願發誓許下，或是他人用法術或誓言使他立下，基本上不可違背。在神話故事裡，它往往是英雄不為人知的禁忌或致命弱點。
禁制在愛爾蘭勇士行為準則裡是不可被拒絕的請求，否則他將名譽掃地。
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